TAV
Impresión – El sello de la Creación
El Zohar declara: «la tav deja una impresión en el Anciano de Días». «El Anciano de Días», se refiere al sublime placer, innato en la «corona» (Voluntad – Deseo) de la Emanación Divina. La letra tav (se refiere aquí al «Reino del Infinito, Bendito sea El»), deja su impronta o cuño en el «Anciano de Días». Esa impresión es el secreto de la fé simple en la omnipresencia absoluta de Di-s, la presencia del Infinito en lo finito, porque «no hay nada que se asemeje a El» (la conclusión de la cita del Zohar).
Esta fé se transmite como herencia de generación en generación, de mundo en mundo; maljut («reino») del mundo superior conectado con keter («corona») del mundo inmediato inferior. La tav, la letra final del alef-bet, corresponde a maljut(«reino»), el último poder Divino, el secreto de «Tu Reino es el Reino de todos los mundos».
La impronta de la tav es el secreto del poder que conecta los mundos – generaciones.
La primera huella de la verdadera fé es la que fue grabada en el alma de nuestro primer padre, Abraham, «el primero de todos los creyentes». Este es el secreto de la adquisición de Abraham de la Cueva deMajpelá, el cementerio judío original, por cuatrocientos (el valor numérico de la tav) shekel, el secreto de nuestra herencia eterna de «cuatrocientos mundos de placer», rubricados con el sello de la fé simple.
Las rúbrica de Di-s (en la Creación) es la verdad (en hebreo emet, palabra formada con las letras finales de las tres últimas palabras del relato de la Creación: bara elokim la’asot», «…Di-s creó para ‘hacer’»). La última letra o rúbrica de la palabra misma emet (en hebreo «verdad»), o sea la rúbrica de la rúbrica de Di-s, es la misma letra tav, la fé simple, que es la conclusión y culminación de las veintidos fuerzas – letras – que actúan en la Creación.
Las tres letras que componen la palabra emet, son el principio, la mitad y el final de las letras del alef-bet.
La alefcorresponde a la limitada percepción que tenemos de la paradoja Divina de la fuente infinita (donde las aguas superiores e inferiores, alegría y amargura, son absolutamente uno). De este conocimiento emana la mem, la fuente de la sabiduría Divina, el poder que aumenta eternamente en la penetración de los misterios de la Torá. «El fin último del conocimiento es el no saber», saber que no se sabe nada. La culminación del fluir de la sabiduría Divina en el alma (después de todo lo que se dijo y hizo) es la «majestuosa» revelación del infinito «tesoro-hogar» de la fé simple en la absoluta omnipresencia de Di-saquí abajo, que es innata en el alma de Israel. La culminación de la verdadera fé simple es el secreto de la «tav».
«Todo sigue a la rúbrica», es el secreto de la «luz que retorna» desde la tav hacia la alef, formando la palabra ta (tav alef), «celda». Alrededor del Santuario interior del Templo, se contruyeron muchas «celdas» o «pequeñas cámaras»; estaban construidas sin ventanas, por lo que eran completamente oscuras en su interior. El jasidismo enseña que estas celdas revelan el nivel de «El puso Su lugar oculto en la oscuridad», la percepción de la fé simple llegando a la absolutamente «oscura» Esencia de Di-s.
Por eso hemos explicado: «Torá es la impresión [la tav] de la Divinidad; Israel es la impresión [la tav] de la Torá». La Divinidad es percibida en principio a través de la meditación profunda en completo silencio (sumisión), el secreto del jash(«silencio») del jashmal. Entonces, a través de pasar una etapa intermedia de «circuncisión», viene una primera expresión del mal, (en hebreo «circuncisión»). Torá es el secreto de la separación entre maldad y bondad (circuncisión), cortar el prepucio (maldad).
Israel, la manifestación definitiva de la Palabra de Di-s en la Torá («Israel» es la sigla de la frase en hebreo «Hay seiscientas mil letras en la Torá»), corresponde al nivel final de «hablar», el «segundo» mal de jashmalmal. El hablar, la comunicación de la unicidad de Di-s entre las almas, es el nivel definitivo del servicio Divino, «endulzando» la realidad toda como enseñó el Baal Shem Tov. La tav, que es la fé simple, es vista aquí como el poder de acuñar y vincular, ligando los aparentemente paradógicos extremos de servicio Divino: el absoluto silencio de la meditación con la amorosa comunicación entre las almas.

Más adelante desarrollaremos esto, pero quiero que entendamos que la dualidad aquí es expresión de la unidad. La electricidad es una, pero se entiende desde la polaridad. Digamos que es una y a la vez tres. Es una sola cosa: electricidad. Pero se manifiesta desde polos positivo y negativo para que se exprese como corriente eléctrica.

Esto mismo sucede en el mandala: la totalidad representada por el mundo es un vacío, un espacio, y el loco es el movimiento en ese espacio. Y a la vez es el centro… esté donde esté, está en el centro. Como centro, el loco es un punto sin dimensiones y, por tanto, es cero; pero como no hay distancia entre el loco y el mundo, el loco es todo, es ilimitado. Sea cual sea su posición en el mundo, el loco no suma ni resta, y por tanto, en realidad, lo que tenemos es el mundo, la completitud, el 21.

El loco es la energía de ese estado previo a la manifestación, pero lleva en su bolsa o hatillo todas las potencialidades. Cuando las despliega, el loco se convierte en el mago; o, dicho de otra manera, el universo se despliega cuando el mago conoce a la sacerdotisa. Pero en realidad, todas esas potencialidades ya están desplegadas en ese 2: el mundo.

Estos dos arcanos, que se numeran como 1 y 2, están presentes en el 21, En el mundo están ya el mago (1) y la sacerdotisa (2). y nuestro primer cuento va a ser una conversación entre ellos..