Mitos de la creación en China

¿Cuántos mitos de la creación hay?

No hay un número fijo, sino varios ciclos y tradiciones mitológicas principales que a menudo se superponen. Los más importantes son:

• Mitos de la Creación Primordial (Caos y Divinidades Auto-generadas): Como el de Pangu. Explican cómo el universo ordenado (el Cielo y la Tierra) surgió del Caos (Hundun).

• Mitos de la Creación de la Humanidad y el Orden Civilizatorio: Como el de Nüwa. Se centran en la reparación del mundo y la creación de los seres humanos.

• Mitos de los Héroes Civilizadores (Culturos): Como Fu Xi, Shennong y el Emperador Amarillo. No crean el mundo per se, sino que le dan a la humanidad las artes, la agricultura, la sociedad y la cultura. A menudo se les considera soberanos divinos o semi-divinos.

• La Tradición Filosófico-Religiosa (Taoísmo): Los «Tres Puros» (San Qing) pertenecen a este ámbito. No son un mito de creación en el sentido narrativo tradicional, sino una personificación de principios cosmológicos abstractos.

2. Aclaración sobre los «Tres Puros» (San Qing 三清)

No son un mito de creación narrativo como los de Pangu o Nüwa. Son la trinidad suprema del Taoísmo religioso (no del filosófico), que se desarrolló mucho después (a partir de los siglos II-IV d.C.). Representan los principios fundamentales del cosmos y son una personificación de aspectos del Tao (el Camino):

1. Yuanshi Tianzun (El Venerable Celeste del Comienzo Original): Representa el origen de todo.

2. Lingbao Tianzun (El Venerable Celeste del Tesoro Divino): Representa la revelación de los conocimientos sagrados.

3. Daode Tianzun (El Venerable Celeste del Tao y su Virtud), comúnmente identificado con Laozi: Representa la encarnación del Tao mismo.

Su relato es teológico y doctrinal, no un mito popular con una narrativa de eventos. Por lo tanto, se considera una tradición distinta.

3. Fechas y Libros de las Primeras Menciones

Aquí está la información clave que solicitas, ordenada de forma cronológica aproximada:

a) Nüwa (女娲)

• Primeras Menciones: Su figura es muy antigua, pero la versión completa de su papel como creadora aparece relativamente tarde.

  • Primeras Referencias: Aparece en poemas como el «Tian Wen» (Preguntas al Cielo) de Qu Yuan (circa 340-278 a.C.), encontrado en las Elegías de Chu (Chu Ci). Allí se alude a ella, pero no se detalla el acto de creación.

  • Relato de la Creación de la Humanidad: La historia de Nüwa molando a los humanos con barro amarillo se registra por primera vez en el «Fengsu Tongyi» (Comentarios sobre Costumbres Populares) de Ying Shao, alrededor del siglo II d.C. (dinastía Han Oriental).

• Libro Clave: Fengsu Tongyi (Comentarios sobre Costumbres Populares).

b) Fu Xi (伏羲) y Nüwa

• Primeras Menciones: Fu Xi aparece tempranamente como una deidad cultural.

  • Como pareja: La representación de Fu Xi y Nüwa como una pareja de hermanos matrimoniales que repobló la humanidad después de un gran diluvio es un mito muy popular que se transmitió oralmente durante siglos y se consolidó en la iconografía (por ejemplo, en pinturas y relieves en tumbas) durante la dinastía Han (206 a.C. – 220 d.C.).

  • Mención Textual de la Pareja: Un texto clásico que los relaciona es el «Huainanzi» (Siglo II a.C.), pero la narrativa completa del diluvio se preserva mejor en textos posteriores y en la tradición popular.

• Libros Clave: Tradición oral y iconografía Han. Textos como Huainanzi los mencionan.

c) Pangu (盤古)

• Sorprendentemente, ¡es el más tardío de los principales mitos en aparecer por escrito!

• Primera Mención: La historia completa de Pangu saliendo del huevo cósmico y formando el mundo con su cuerpo aparece por primera vez en el «Sanwu Liji» (Registro de Ciclos Tripartitos y Cinquipartitos) de Xu Zheng, durante el período de los Tres Reinos (siglo III d.C.).

• Otra mención crucial: También se encuentra en el «Sou Shen Ji» (Registro de Investigaciones sobre lo Divino) de Gan Bao (siglo IV d.C.).

• Importancia: Aunque es textualmente tardío, se cree que el mito tiene orígenes folclóricos mucho más antiguos, posiblemente del sur de China. Su poderosa imagen lo convirtió en el mito de creación primordial más famoso.

• Libro Clave: Sanwu Liji (hoy perdido, pero citado en otras obras).