Aquí te vas a encontrar con un oráculo semejante en muchos aspectos al I Ching pero que maneja la consulta de modo completamente distinto en muchos aspectos.

“Semejante pero completamente diferente”

Esa podría ser una definición del Taixuanjing, Libro del Misterio Supremo, una obra del siglo I de nuestra era. Una definición cierta pero inexacta. Porque, en definitiva, este oráculo se usa de manera semejante al famoso oráculo del I Ching.

Con el I Ching funciona así, más o menos: obtienes una combinación de líneas, consultas una tabla y buscas el significado de esas líneas en el libro. El resultado es que lees unas frases poéticas y sabias, como estas:

利涉大川
«Es propicio cruzar las grandes aguas».

利贞 (Li zhen)
«Propicio aferrarse a lo correcto».

天行健，君子以自强不息
«El cielo se mueve con fuerza: el noble se esfuerza sin descanso».

Frases sabias pero enigmáticas, que probablemente te resulten inspiradoras.

Si las frases del I Ching te resultan raras, crípticas y misteriosas, las del Taixuanjing no lo son menos. El estilo es tan enigmático o más que el del I Ching, pero con el añadido de que no trabaja con cambios de yin-yang (dos tipos de líneas), tal como quizás estés familiarizado, sino con la tríada Cielo, Tierra y Hombre.

En la práctica se usa igual. Haces la tirada, usas monedas o en este caso, si lo prefieres, un dado, apuntas las líneas –solo que ahora hay tres posibles líneas– y, tras consultar el resultado, te encuentras con frases poéticas como:

阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。
«La energía Yang brota ocultamente en el Palacio Amarillo; la Verdad no está en ninguna parte fuera del Centro.»

O:

所出乎我，復歸乎我；福禍之根，實在於此。
«Lo que sale de mí, vuelve a mí; la raíz de la fortuna y la desgracia, realmente está en esto.»

A título personal me suena más poético el Taixuanjing que el I Ching. Pero es solo una opinión.

Si quieres jugar con este oráculo no voy a entretenerte: puedes aprender a obtener tu combinación de líneas. Luego solo tienes que consultar la tabla y encontrar en el índice el capítulo correspondiente en el libro. Cada combinación de líneas tiene asociado un grupo de aforismos que te permitirán meditar sobre la energía que se expresa en la combinación de líneas que has obtenido. Realmente son hermosos, pero ciertamente enigmáticos.

En realidad tienes dos libros en tus manos.

El primero es el fruto de mi investigación y te recomiendo que lo leas si quieres sorprenderte haciendo un viaje por los orígenes del libro oracular, y el segundo es ese mismo libro: El Libro del Misterio Supremo, simplemente traducido y a tu disposición.

Por lo que sé, es la primera traducción disponible en español. Yo no he encontrado otra, y ese es el motivo de que me pusiera a traducirlo. Yo quería leerlo.
Pero no me bastaba leerlo, quería entender de dónde surgió, qué relación tiene con el I Ching y qué filosofía había detrás.

El resultado fue que empecé a encontrar un entramado de leyendas, hechos históricos, filosofías y una cosmología que atraviesa desde la prehistoria hasta la época en que Yang Xiong decidió que había que pasar de un sistema binario a uno de tres variables.

No sé si sabes que esa pequeña diferencia es la que hay entre la computación tradicional y la que se usa para los ordenadores cuánticos.

Dije que era semejante pero completamente distinto, justo por eso. Por el cambio de paradigma que supuso, para el pensamiento chino, este libro oracular.

Fue al indagar en còmo integraba todo el pensamiento previo, que ese camino me llevó a ver como se habia desarrollado y como se relacionaban entre si los diferentes aspectos de la cultura, empezando por la mediación humana entre las fuerzas terrestres y celestes.

Ya no estaba ante cambios de la energía yìn-yáng sino ante lo que ya los mismos caracteres chinos de chamán 巫 y de rey 王 reflejaban en su propia estructura: la trinidad cielo, tierra y hombre.

Todo lo que conocía de la cultura china tradicional empezó a cobrar un sentido nuevo a medida que seguía los hilos de la historia, los mitos y la cosmovisión, que culminan en el Taixuanjing. Llevándome de sorpresa en sorpresa, por un camino que va de una prehistoria chamánica hasta el momento en que el autor de esta obra reinterpretó el sistema oracular integrando en él la visión cósmica del taoísmo con la filosofía confuciana.

Si lo que acabo de decir te suena extraño es porque, como la mayoría de occidentales, llegamos a los libros chinos sin entender el pensamiento chino. Abrimos el I Ching, hacemos la consulta y… bueno, estamos ante una cosmovisión totalmente ajena a la manera como hemos aprendido a ver el mundo.

No quiero desvelar lo que vas a encontrar en esta primera parte del libro. Pero sí quiero que comprendas mi enfoque.
He escrito esta primera parte pensando en que muchos lectores van a leer los capítulos aleatoriamente. Por tanto, hay cosas que a veces se repiten porque no puedo pretender que las conozcas. A veces verás que adopto un enfoque y luego adopto otro. Pero al final verás que todo en este libro está interconectado.

Parto de un mito fascinante, una leyenda sobre la creación del mundo, explico cómo se relacionan las líneas en el sistema del I Ching, hablo de dinastías que –permíteme la broma– suenan a chino, personajes y principios que tienen nombres que parecen iguales. Nombres que combinan uno o dos monosílabos. He procurado acompañar todo eso con traducciones, ofrecer el contexto y confiar en que el lector promedio sepa tomarse con calma la comprensión de algunas cosas. También que el lector conocedor de la cultura china sepa perdonarme ciertas licencias.

Lo que he escrito refleja tanto mi ignorancia como el rigor con que me he documentado para dar información contrastada y fundamentada, a riesgo de parecer más académico de lo que unos desean y demasiado informal para quienes desean un enfoque académico.

Lo que sí te aseguro es que si lees esta primera parte de una forma lúdica vas a pasarlo bien y, a la vez, vas a entender muchas cosas sobre cómo se produce el entendimiento, sobre cómo se construye la cultura y sobre lo que es un oráculo. Porque yo mismo he entendido estas cosas en el proceso de investigación, y lo he hecho con seriedad pero a la vez jugando.

Eso que al principio era para entender cómo se había creado este libro fascinante ha acabado hablando de mí, como si la escritura fuese un proceso oracular, como si escribir fuese, como creo que es, al igual que la lectura, comunicar cielo y tierra. Porque de hecho la naturaleza del hombre es fruto de eso, y a la vez esa es la función de lo humano.

No quiero dejar este prólogo sin comentar algunos detalles:
La palabra “adivinar” es, en su raíz, ir hacia lo divino; de igual modo, la palabra “oráculo” nos habla, en su raíz, del lugar o instrumento para hablar y escuchar lo sagrado.
En China, lo sagrado es el cielo mismo, y se entiende que la armonía proviene de seguir la voluntad o camino del cielo.

Una pequeña ficha del libro no quedará mal, aunque repita algunos datos:

El oráculo del que trata el presente libro se titula Tàixuánjīng (太玄經), que he traducido como El Libro del Supremo Misterio. No es solo un libro de adivinación; es un gran tratado metafísico y filosófico. Fue escrito por Yáng Xióng (楊雄), filósofo e importante funcionario del gobierno chino en la dinastía Han, y fue un libro muy valorado por los intelectuales por su profundidad, pero nunca llegó a ser de uso popular.

El libro completo traducido forma parte de este volumen y, por lo que yo sé, es la primera versión completa que existe en español hasta la fecha. Para mí es un enigma cómo es posible que no haya sido publicado hasta ahora. Pero justo por eso he tenido la posibilidad de hacerlo y ha sido una aventura que he gozado de vivir.

No quiero seguir escribiendo, en este prólogo, cosas que ya digo en el libro. No quiero repetirme demasiado.

Ciertamente, es verdad que a veces repito algunas cosas, que a veces alterno un enfoque con otro opuesto, y que a veces parece que sepa más de lo que sé.

Pero ¿acaso no es así porque así es el Tao?
Estructuras que se repiten, alternancia de opuestos y descubrimiento constante desde el vacío, desde la ignorancia, desde lo que Yang Xiong llama: el Misterio Supremo.

༄༅། ཀརྨ་ནང་དབང་། །

Karma Nangwang

(Xavier Carrera)