{"id":5561,"date":"2021-09-04T11:24:15","date_gmt":"2021-09-04T11:24:15","guid":{"rendered":"https:\/\/video-genesis.com\/NFT\/?p=5561"},"modified":"2025-05-17T04:01:48","modified_gmt":"2025-05-17T04:01:48","slug":"presocraticos-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/video-genesis.com\/NFT\/presocraticos-filosofia\/","title":{"rendered":"Presocr\u00e1ticos"},"content":{"rendered":"\t\t
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Este articulo lo escribi cuando aun no sab\u00eda como completar\u00a0 mi proyecto.<\/p>

Mi proyecto era publicar un libro y, claro, eso implicaba escribirlo.<\/p>

Ese libro ya est\u00e1 escrito y puedes acceder al indice del libro y de mi registro de lo que va pasando mientras ese texto se ha completado hasta que exista fisicamente, impreso se pueda tocar, paser sus paginas. Un libro de verdad de esos que huelen a papel.<\/p>

Pero en el proceso de creaci\u00f3n\u00a0 de 30 a\u00f1os una de las fases fue estudiar y documentarme. Este articulo se escribi\u00f3 durante ese porceso.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00cdNDICE DEL PROCESO DE PUBLICACI\u00d3N<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00cdNDICE DE LA LOCURA DE AD\u00c1N<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cuando se estudia la filosof\u00eda occidental se parte de una serie de fil\u00f3sofos que dejaron de lado el estudio de los mitos para preguntarse cual era el fundamento causa del universo.<\/p>

Arj\u00e9<\/a> – Principio o primer elemento.<\/p>

Su pensamiento no solo inici\u00f3 preguntas filos\u00f3ficas sino que tambi\u00e9n buscaban realizar observaciones cient\u00edficas o pre-cient\u00edficas. Como es el caso de Tales de mileto.<\/p>

\u00a0Teorema de Tales<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Voy a tomar apuntes de los videos  que siguen.<\/p>\n

De estos dos videos que siguen el primero es muy interesante. El segundo est\u00e1 m\u00e1s bien por que me resulta simp\u00e1tico, pero es muy superficial.<\/p>\n

Mis apuntes son tomados principalmente del primero.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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En el video comienza hablando de qu\u00e9 es la filosof\u00eda y hace una observaci\u00f3n interesante y es que la filosof\u00eda aparece gracias a la ausencia de una religi\u00f3n estatal y de un pensamiento oficial impuesto.<\/p>

La libre especulaci\u00f3n de ideas articuladas por la l\u00f3gica es posible en ese contexto.<\/p>

Sin embargo existen 2 movimientos filos\u00f3ficos igual de interesantes y casi contempor\u00e1neos: La filosof\u00eda indost\u00e1nica y china.<\/p>

Propiamente no se considera que la \u00abfilosof\u00eda hind\u00fa\u00bb sea tal si que son m\u00e1s bien filosofemas, b\u00fasquedas racionales que empiezan a independizarse de la religi\u00f3n pero que est\u00e1n aun ligados a esta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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En el primer video que aparece en la p\u00e1gina se parte de los presocr\u00e1ticos como de un paso del mito al logos que inicia ante lo que empieza por una visi\u00f3n naturalista del mundo.<\/p>

Eso es comenzar a pensar en el mundo no desde la acci\u00f3n de los dioses sino desde la observaci\u00f3n de la naturaleza.<\/p>

En su tiempo no fueron llamados pre-socraticos sino filosofos naturalistas.<\/p>

\u00a0Su preocupaci\u00f3n era estudiar los fenomenos de la naturaleza y el origen del universo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Con el primer fil\u00f3sofo que cita, o sea Tales de Mileto se produce lo que se considera la primera predicci\u00f3n de un eclipse utilizando c\u00e1lculos matem\u00e1ticos. En lo que Isaac Asimov considera el inicio de la ciencia.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0\u00c1periron <\/a>– Infinito material sin forma.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Jonios - Todo el universo est\u00e1 constitu\u00eddo de un \u00fanico elemento material<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Jonios min 18:31<\/p>

Tales de Mileto<\/a> es el primero en intentar explicar el universo sin recurrir a los dioses.<\/p>

Su idea es que todo surgia del agua. La tierra flotaba en el agua. Y el agua mostraba la capacidad de ser tanto l\u00edquida como gaseosa o s\u00f3lida.<\/p>

Anaximandro propon\u00eda en cambio que no era el agua sino un principio que llam\u00f3 apeirion que vendria a ser una materia infinita o indeterminada.<\/p>

Tambi\u00e9n se atribuye a Anaximandro una cierta idea de evoluci\u00f3n de las especies.<\/p>

Anaximenes\u00a0 vuelve a la idea de definir el arj\u00e9 como un elemento material conocido: el aire.<\/p>

El aire es algo que no vemos pero tiene un cierta materialidad.<\/p>

Bertran Russell hizo una broma sobre que Tales no estaba tan equivocado ya que el hir\u00f3geno fue el primer elemento material del universo y el agua es 2\/3 hidrogeno, por tanto estaba 2\/3 en lo cierto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pitagoricos - Todo el universo est\u00e1 constituido de n\u00fameros.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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De Pit\u00e1goras se sabe muy poco todas las fuentes que lo citan son muy posteriores a su tiempo.\u00a0Se dice que viaj\u00f3 a Egipto, Arabia, Babil\u00f3nia e India.<\/p>

Pero tambi\u00e9n se dice que fue una encarcaci\u00f3n de Apolo, y se le atribuyen milagros.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pienso que a Pit\u00e1goras le falt\u00f3 el cero. Que como n\u00famero\u00a0 fue inventado por Brahamagupta<\/a> en el siglo VII.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Eleatas - Todo el universo o m\u00e1s bien la realidad se conforma con el concepto l\u00f3gico de Ser.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Heraclito - La realidad es cambio constante.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Pluralistas - La realidad est\u00e1 constitu\u00edda de una multiplicidad de elementos.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Atomistas - La realidad se constituye de particulas indivisibles o \u00e1tomos.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Aunque cuando se estudia la filosof\u00eda occidental se atribuye el ato\u00a0Anax\u00e1goras de Clazomene<\/a>\u00a0(siglo V a. C.<\/a>)mismo a un grupo de fil\u00f3sofos griegos como hay una filosof\u00eda atomista que se considera semilegendario llamado Mosco de Sid\u00f3n<\/a> citado por Estrab\u00f3n de Ponto y por Sexto Empirico un milenio antes que los griegos.<\/p>

En India la filosof\u00eda vai\u015be\u1e63ika<\/a><\/i> del sabio Kanada<\/a> tambi\u00e9n es atomist un siglo antes VI a. C.<\/p>

Y en las ense\u00f1anzas del Buddha se cita el concepto de atomo.<\/p>

Tambi\u00e9n existi\u00f3 una secta de atomistas deterministas cercana al Jainismo en la \u00e9poca de Buddha los Ajivitas<\/a><\/p>

https:\/\/matematicasentumundo.es\/HISTORIA\/historia_Buda.htm<\/a><\/p>

https:\/\/es.wikinew.wiki\/wiki\/Buddhist_atomism<\/a><\/p>

Yo tengo sospechas de los pueblos estaban mucho m\u00e1s en contacto de lo que la historia nos hace creer y muchas ideas circulaban entre culturas desde la India hasta Egipto.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Sofistas - Todos los argumentos se basan en impresiones subjetivas y no hay una \u00fanica manera de ver la realidad.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Materialistas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jonios<\/p>

Her\u00e1clito<\/p>

Pluralistas<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El t\u00e9rmino materialista no fue usado por los griegos.\u00a0Es la propuesta filos\u00f3fica que dice que toda la realidad est\u00e1 constitu\u00edda de materia.\u00a0<\/p>

El espiritu es una consecuencia de la materia.<\/p>

Materialismo<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Intelectualistas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Pitagoras<\/p>

Parmenides<\/p>

Atomistas<\/p>

Sofistas<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Tampoco es un t\u00e9rmino usado en la \u00e9poca de los fil\u00f3sofos griegos. Son las pruestas que basan la realidad en principios\u00a0 intelectuales. Ver tambi\u00e9n idealismo<\/a> o espiritualismo<\/a>.<\/p>

\u00a0Intelectualismo<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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M\u00e1s adelante quisiera relacionar todo esto con la India y China. Comenzando por el Samkhya<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00cdNDICE DEL PROCESO DE PUBLICACI\u00d3N<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00cdNDICE DE LA LOCURA DE AD\u00c1N<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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